神的啟示是一切知識的根源，不論是普通(自然)啟示，或特殊(非自然)啟示皆然。普通啟示中，神對於大自然的造就與運作，人是自然的一部份，但在人心裡，神也也將道德意識深埋在其中，並使人在直覺中知道神的存在，而對大自然的造化，更是令人驚嘆不已，而產生敬畏之心讀到神在大自然中的創造，不禁心中響起「The Day You Gave Us Lord Is Ended」詩歌，主內弟兄在神所創造的地球上作息，因日落日升喚醒禱告與順服。至於過往的人類歷史，神也藉由此，將教訓與經驗帶給我們。神的旨意，的確沒有一樣是避諱不傳給我們的。然而，問題是：當罪入了人心與世界，使人成為反叛者。我們可曾永遠記得著些啟示，即使是可確保人的智慧成長的法則與教訓的「普通啟示」，我們依然因著罪性而常有冥頑的時候。

        普通啟示的價值是對人的良知起作用的，使人知道方圓與規矩，以及對造物主的順服。這是否是同時意味著：若亞當與夏娃不順服神的囑咐，而吃了「分別善惡的樹」（the tree of knowledge of good and evil）果子後，從此，罪入了世界，而罪的工價乃至於死，人至此後，再以無法嚐得另一個「生命樹」的果實，必須再等候審判及新天地的到來。然而，神的憐憫，在懲罰的咒詛之外，仍賜給亞當夏娃保護，給了新衣與祝福，因此我們內心也有了「律法的功用和良知的感覺」，讓我們有別與其他在地上的受造物，並也有機會再認識神。

        承認神的存在（或曰「認識神」），並不是人人都具備的本質。「有限的人」是難以認識「無限之神」的本質，更何況我們人還帶著「罪的後果」，以至影響到對這真理真道的認識，除非這位 神願意向世人顯露祂自己。或許，有了這麼多的「普通啟示」之餘，我們不必再那麼期待神的「特別啟示」，何況神的「特別啟示」對象，雖然是屬於「罪人」的，但也並非所有的罪人都能蒙此啟示。即使神不再透過先知的啟示來諭知我們，即使可以「有異象、做異夢」的我們，一些特殊啟示也不是針對所有人。因此，我們只能憑藉信心來認識神的內涵、對罪和救贖的認識、以及對人生終極目的的預見。

        對於神學的探討，以及對於以「啟示」作為基督教神學的認識開端，我們都必須以信為依歸。我也深深受St. Anselm的名言所信服：「信尋求理解(fides quaerens intellectum)」，也就是信先於理性，且與理性相伴，我們還是要用信心去相信神的做為，並用信心來禱告。我也滿懷著期待藉由《聖經》也是神的話(Logos)認識神，就如同James Packer說的：認識神的人，會為神大發熱心、思想神的偉大、為神顯出極大勇氣，以及在神裡面有極大的平安喜樂。