經文：「耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說『我在這裡！』…耶和華又來站著，像前三次呼喚說『撒母耳啊！撒母耳啊！』撒母耳回答說：『請說，僕人敬聽！』」（撒母耳記上3:4-10）

題目：耶和華啊，我在這裡，僕人敬聽! 

中心思想：在耶和華神少有默示的時代，如何察覺出神的聲音更形重要。身為選民，唯有隨時靜聽與回應神的聲音，方可日久 與神同在。

大綱：

一、等候：等候是一種學習。神的主動，也就是如同雅各的遺言：「耶和華啊，我向來等候你的救恩」（創49:18）。而凡受耶和華差遣去聆聽祂指示的摩西、以利亞都要其他從眾務必等候消息。我們就像赤子之心的小學生一般，從小就應學會等候，並在課堂老師點名時，舉起手來高聲回答：「有！我在這裡」。

二、耐心地等候：等候是不容易的事，因此也必須學會「耐心等候」。撒母耳從小被母親哈拿獻於耶和華，哈拿就是一個虔誠祈禱與善等候的婦人，得到神的顧念所苦(撒上1:10-28)；哈拿因耶和華而得著盼望，因此救恩而頌禱歡欣(撒上2)。

三、認出是我主：主必認識他的羊，羊也認識主人。當自稱「主的人」不認識主時，是何等的罪孽，因為「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟背逆我」（賽1:2），然而，我們是否認得出主？是因為懼怕還是小信？

四、渴望地敬聽：切切禱告是基督徒的素養，並渴望聖靈的引領與聆聽神的聲音，則幾乎是主內弟兄的期待。如同馬太福音5:6「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」。但「敬聽」不論是聽見、聽從或順從之意，都清楚地告訴我們「願意」、「虛心」、「敬虔」的心情與態度。

五、同行：撒母耳是「上帝聽見了」，耶和華震耳欲聾的聲音，即使是「火後有微小的聲音」我們豈有認不出來的?!禱告生活才得以親近神、聽見神。忠實反映神的聲音與旨意於生活與言行，如此「上帝聽見了」，且讓我們也成為信實的僕人，因為有上帝將與我們同在「所說的話一句也不落空」（撒上3:19）。

後記: 願與主同行。「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。」(雅歌8:13)

經文：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所著這地的亞摩利人的神呢？『至於我和我家，我們必定事奉耶和華』。」（約書亞24:15）

題目：信心的宣告：我們所愛之人的信仰究竟該如何？

中心思想：神的選民信靠順服神，便蒙恩承受美地，得著神所賜境界。我們理應如此以信心回應神，堅定地引領親人與主同在。

大綱：

ㄧ、信仰與信心：十誡引言「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」(出20:1)，從上帝的選民以色列人先祖與主之約而起，然而我們同樣明白：「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」（拉3:7），「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是歡喜領受應許的，…。以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福，…約瑟因著信，臨終時，提到以色列足將來要出埃及，並未自己的骸骨留下遺命。」(希伯來書11:17-22)。這是信仰的根基與傳承。個人與家族的信仰是立命的基礎，使人規範與合一。「…你當剛強壯膽!因為你必使這百姓承受那地為業…不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。」（書1:6-9）

二、信心與宣告：誠誠實實地順服神，乃是信心的展現，然而，又該如何展現這樣的「信心」？這便落於「行動」，因為「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚，虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」（雅各書2:19）。我們當不願自己及世代成為愚頑人，不該心中雖畏懼真神的審判，但卻心存變遷、邪辟與不順服。若果真如此，就當明確將信仰落實於信心中，做一宣告，明明白白地告誡自己，以榜樣引領親友，縱令既有信心不足，便可心無旁騖，但求神憐憫以加增我們的信心。

三、宣告與紀念：約書亞記四章中，約書亞囑咐取十二塊約旦河中的石頭置於耶和華神過河處，又將石頭立於上岸地吉甲，以紀念神所施行的恩典，並讓下一代永遠傳頌。我們生命中可曾有十二塊石頭？我們可曾紀念我們過去的迷惘、尋求及恩典何在？一但宣告屬於耶和華神，讓信心加添，所思所想與主同行、所作所為合神心意，不讓自己迷失，也好讓子女記得先人過去所獲之主的救贖，而不致反覆失落。

四、代結語：

「耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是更古以來所常有的。求你不要紀念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛紀念我。」(詩篇25:6-7)