經文：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所著這地的亞摩利人的神呢？『至於我和我家，我們必定事奉耶和華』。」（約書亞24:15）

題目：信心的宣告：我們所愛之人的信仰究竟該如何？

中心思想：神的選民信靠順服神，便蒙恩承受美地，得著神所賜境界。我們理應如此以信心回應神，堅定地引領親人與主同在。

大綱：

ㄧ、信仰與信心：十誡引言「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」(出20:1)，從上帝的選民以色列人先祖與主之約而起，然而我們同樣明白：「那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫」（拉3:7），「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是歡喜領受應許的，…。以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福，…約瑟因著信，臨終時，提到以色列足將來要出埃及，並未自己的骸骨留下遺命。」(希伯來書11:17-22)。這是信仰的根基與傳承。個人與家族的信仰是立命的基礎，使人規範與合一。「…你當剛強壯膽!因為你必使這百姓承受那地為業…不要懼怕，也不要驚惶。因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。」（書1:6-9）

二、信心與宣告：誠誠實實地順服神，乃是信心的展現，然而，又該如何展現這樣的「信心」？這便落於「行動」，因為「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚，虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」（雅各書2:19）。我們當不願自己及世代成為愚頑人，不該心中雖畏懼真神的審判，但卻心存變遷、邪辟與不順服。若果真如此，就當明確將信仰落實於信心中，做一宣告，明明白白地告誡自己，以榜樣引領親友，縱令既有信心不足，便可心無旁騖，但求神憐憫以加增我們的信心。

三、宣告與紀念：約書亞記四章中，約書亞囑咐取十二塊約旦河中的石頭置於耶和華神過河處，又將石頭立於上岸地吉甲，以紀念神所施行的恩典，並讓下一代永遠傳頌。我們生命中可曾有十二塊石頭？我們可曾紀念我們過去的迷惘、尋求及恩典何在？一但宣告屬於耶和華神，讓信心加添，所思所想與主同行、所作所為合神心意，不讓自己迷失，也好讓子女記得先人過去所獲之主的救贖，而不致反覆失落。

四、代結語：

「耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是更古以來所常有的。求你不要紀念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛紀念我。」(詩篇25:6-7)

人的罪源自亞當初次的犯罪，亞當的不順服於神，被驅離伊甸園，也使得罪從此敗壞了人心，以及使人有了會腐壞的身體。然而，罪本身並非源自於亞當，亞當的受造是美好的，罪是早先於人的存在，亞當的犯罪墮落(不論受誘惑的起初為何？夏娃、蛇與撒但，還是亞當自己？)，我們都仍無法獲悉關於那在亞當之前「罪的真正來源」，因為聖經並未啟示我們。

亞當是人，就仍存有上帝給他的「自由意志」，從偷食了智慧樹之果開始，懷疑了上帝的保守與信實，不順服於神的自我意識，其後果也就終致羞愧或懼怕而躲避，並與上帝隔離。雖自此是與生俱來的，但並不表示上帝將我們人類創造成有罪的樣子，因為我們自始自終有被受造成「有上帝的形像樣式」，也就是與上帝的「性情」有份，這性情有滿滿上帝的正直品格，也就是真理的知識、聖潔與公義。

        「原罪」是指亞當一次所犯的罪，而不是許多個人在生活上所犯的罪(本罪)。罪的結果帶給人類的是墮落的「罪性」與必死的「罪責」。亞當讓我們承擔了那麼大的負面後果，所幸耶穌基督一次的十字架上的救贖，也讓我們因信稱義，豁免了那原罪，然而我們仍必須為後續生活上的不敬虔所犯的過失負責，接受耶穌基督最後的審判。

「本罪」源自個人的一言一行，自然有輕有重。然而，我們往往也會遇到超乎倫常而難以抉擇判斷之事，甚至造成內心極大的掙扎。身為基督徒的我們，我個人償想必須同時思索以《聖經》「準則原則」來明白是否蒙神悅納，並再依一般所謂倫理學應用上，將「場合處境原則」與「動機原則」加以套用，期待藉此能做出最符合《聖經》的教訓又能榮耀上帝的一種人為的判斷與行動。這世上充滿了誘惑，我們軟弱無比，智慧的不及也使得自我信心薄弱。再因信稱義的結果下，若蒙上帝救恩，我們是多麼希望自己不再犯錯。

身為「罪人」，我們會是「無能」的，也豪無可誇口之處。即是「無能」行任何屬靈上的善事，而能蒙上帝喜悅。因此，這種行善意志力的缺失，就僅能仰仗上帝的憐憫，以及尋求救恩的到來，好重拾我們初始源自上帝的美善力量，可以重新與自己、上帝和好。

這一次的心得報告，寫作思緒似乎多所遇著瓶頸，或許是罪性使然，總覺得內心有隱晦與掙扎。求主幫助，在思考這麼嚴肅與沈重的命題，我只能啞口無語。